Keadilan Sang Ratu

Keadilan Sang Ratu

Oleh : Joyojuwoto

Keadilan yang sekarang banyak dicari dan diperjuangkan di negeri Nusantara ini sebenarnya bukan hal yang baru, bukan pula sesuatu yang aneh, atau hanya sekedar mitos belaka. Keadilan itu pernah dan benar-benar nyata dan ada yang menjadi mutiara indah melingkupi negeri yang kita cinta ini. Keadilan dan kebenaran pada saat itu benar-benar diletakkan sebagai panglima tertinggi hukum negara. Siapapun yang bersalah akan menerima hukuman akibat dari perbuatannya itu tanpa pandang bulu.

Sekitar abad ke 7 Masehi menurut sumber catatan dari Tiongkok dan naskah Carita Parahyangan di Jawa Tengah terdapat sebuah kerajaan yang bercorak Hindu atau sumber lain yang mengatakan bercorak Budha. Kerajaan itu dipimpin oleh seorang Ratu yang memerintah dengan sangat berwibawa. Dialah Ratu Sima dari kerajaan Kalingga, yang memimpin dengan tegas, adil, dan berani menegakkan hukum dan undang-undang dengan seadil-adilnya. Jejak-jejak sejarahnya akan terus menjadi mercusuar dan teladan bagi kepemimpinan di masa-masa sekarang.

Kisah keadilan dan ketegasan Ratu Sima dalam menegakkan hukum serta kondisi masyarakat Kalingga yang jujur dan taat terhadap hukum negara sangat masyhur, tidak hanya terkenal di kalangan negeri Nusantara saja, namun negeri-negeri di seberang lautan pun mendengar akan kisah yang menakjubkan itu.

Kisah yang banyak dicuplik dalam buku-buku sejarah adalah tindakan Ratu Sima menghukum anak kandungnya sendiri Sangkota Putra karena telah berani menyentuh kain kantung yang ada dipersimpangan jalan. Kain kantung itu berisi emas yang sengaja diletakkan oleh seseorang yang ingin menguji kejujuran dan ketaatan hukum dari rakyat Kalingga, hingga tiga tahun lamanya kantung itu tetap ditempatnya, tidak ada satupun rakyat Kalingga yang berani mengambil ataupun menyentuhnya.

Hukuman yang diterapkan oleh Ratu Sima sangat tegas dan keras, siapapun yang mencuri akan dipotong tangannya, dan hukum itu berlaku untuk  seluruh rakyat negeri Kalingga tanpa terkecuali. Hukum akan ditegakkan setegak-tegaknya. Karena Sang Putra Mahkota menyentuh kantung emas itu dengan kakinya, maka ia dihukum potong kaki.

Kebenaran dari kisah di atas mungkin ada yang mempertanyakan dan meragukannya, namun yang pasti ada atau tidaknya kisah itu keadilan harus tetap ditegakkan demi masyarakat dan negara yang berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat tentunya.

Rasulullah saw sendiri pun telah mencontohkan akan sikap dan keadilan beliau, bahkan dengan tegas dalam sebuah hadits yang panjang beliau bersabda yang singkatnya :

لَوْ أنّ فَاطِمَةَ بِنْتَ محمّدٍ سَرَقَتْ لقطِعْتُ يَدَهَا

Artinya : “Sekiranya jika Fatimah binti Muhammad mencuri, sungguh aku sendiri yang akan memotongnya”

Hadits di atas pada dasarnya menyerukan agar kita berbuat adil kepada siapapun, bahkan kepada anak kita sendiri, sebagaimana yang terdapat dalam kisah Ratu Sima dengan putra mahkotanya di abad ke 7 masehi atau sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah saw yang tentu kebenarannya telah kita yakini bersama.

Perlu menjadi garis besar dan catatan penting bahwa rusak dan hancurnya tatanan suatu masyarakat karena tali keadilan telah putus dan dibiarkannya orang-orang berlaku tidak adil dan berbuat aniaya pada sesama. Semoga keadilan di negeri ini dapat diraih kembali. 

“*Joyojuwoto, lahir di Tuban, 16 Juli 1981, Anggota Komunitas Kali Kening; Santri dan Penulis buku “Jejak  Sang Rasul” bisa dihubungi di WA 085258611993

Adil Sejak Dalam Pikiran

Adil Sejak Dalam Pikiran

Oleh : Joyojuwoto

Keadilan adalah mutiara yang tak ternilai harganya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Keadilan inilah yang akan menjamin ketentraman dan kestabilitasan di tengah-tengah masyarakat yang heterogen. Menegakkan keadilan dengan tanpa tendensi apapun kecuali untuk nilai dari sebuah keadilan itu sendiri akan menjadikan lembaga-lembaga yang punya wewenang untuk mengadili akan mendapatkan trust dari masyarakat luas. Sebaliknya jika keadilan itu dibuat bahan permainan maka jangan salahkan jika banyak orang menuntut keadilan dengan cara-cara mereka sendiri.

Begitu pentingnya harga dari sebuah keadilan sehingga kata keadilan ini masuk dalam butir-butir Pancasila yang menjadi landasan hidup bangsa Indonesia, yaitu sila yang kelima yang berbunyi “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Jika kita berbicara bumi Nusantara, langit Indonesia maka di situ tidak ada lagi yang namanya kelompok, etnis, golongan, semua adalah sama sebagai rakyat Indonesia.

Di depan hukum keadilan ini harus ditegakkan dengan seadil-adilnya, keadilan harus menjadi panglima tertinggi dalam sistem hukum dan peradilan,  siapapun yang hidup dan tinggal di negeri ini harus mendapatkan keadilan yang layak, sudah seyogyanya keadilan dapat dirasakan secara merata bagi seluruh rakyat Indonesia tanpa memandang siapapun dia, apapun jabatannya, anaknya siapa, apa warna kulitnya, kaya atau miskin, dari suku apa, rakyat ataukah penguasa semua harus mendapatkan keadilan itu.

Jika keadilan dibuat main-main, maka jangan salahkan jika kelompok-kelompok masyarakat yang terdzolimi berusaha menuntut dan memperjuangkan keadilan itu, karena keadilan  memang layak untuk diperjuangkan. Tuhan sendiri menyuruh  agar kita berbuat adil dan tidak berbuat aniaya. Jangankan berbuat aniaya kepada orang lain, kepada diri sendiri saja kita dilarang.

Keadilan selalu paralel dengan kebenaran, sebagaimana kedzoliman yang selalu sejajar dengan kejahatan. Oleh karena itu adil adalah tanda ketaqwaan seseorang, sedang dzolim adalah tanda dari cacatnya ketaqwaan seseorang. Maka berbuat adillah serta tinggalkan sikap kedzoliman.

Dalam surat Al Maidah ayat 8 Allah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (٨)

8. Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Simaklah firman Allah swt di atas, tolak ukur dalam menilai sesuatu bukanlah karena rasa benci dan rasa suka, jangan sampai karena kebencian kita pada suatu kaum menjadikan kita tidak adil kepadanya, begitu pula jangan sampai karena rasa suka dan fanatisme kita berlebihan, membuat kita buta dengan kesalahan-kesalahan dan kedzolimannya, berbuat adillah kepada sesama makhluk Tuhan di jagad semesta ini.

Keadilan adalah barometer majunya sebuah peradaban, maka keadilan ini harus sudah diupayakan dan sudah ada sejak dalam pikiran, sebagaimana yang dikatakan oleh Pramodya Ananta Toer “Seorang terpelajar harus sudah berbuat adil sejak dalam pikiran apalagi dalam perbuatan”.

Mari bersama membangun kelompok, komunitas, keluarga, masyarakat dan bangsa yang berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

“*Joyojuwoto, lahir di Tuban, 16 Juli 1981, Anggota Komunitas Kali Kening; Santri dan Penulis buku “Jejak  Sang Rasul” bisa dihubungi di WA 085258611993

Kali Kening On Air : Komunitas Kali Kening Ujung Tombak Sastra Tuban Selatan

Kali Kening On Air : 

Komunitas Kali Kening Ujung Tombak Sastra Tuban Selatan

Belum  genap setahun usia Komunitas  Kali Kening yang menggerakkan dunia literasi di Bumi Tuban Bagian Selatan,  namun berkat komitmen dan dukungan dari para pecinta literasi di Bangilan dan sekitarnya komunitas ini berjalan cukup baik. Mulai dari kegiatan Ngaji Literasi yang diadakan dua minggu sekali yang sudah menginjak putaran ke-6, hingga proses latihan tulis menulis para anggotanya yang tergabung di group WA yang semakin hari semakin semarak. Bagai pohon yang sedang berbunga-bunga, semoga kelak tidak rontok sebelum menjadi buah yang dapat dipetik dan dinikmati hasilnya.

Berkat dorongan dan support dari sesepuh-sesepuh literasi seperti Mas Rahmat, Mbak Linda, Mas Ikal, dan teman-teman yang lainnya Kali Kening tampaknya akan menjadi ujung tombak sastra di bumi Tuban bagian selatan.

Dan sangat luar biasa kemarin Ketua Komunitas Kali kening Mas Ikal mendapatkan email dari Radio Pradya Suara yang ada di Tuban untuk on air mengisi salah satu acara dialog interaktif mengenai dunia sastra yang dikemas dalam “Serat Ratri”.

Berikut undangan dengan segala uba rampenya yang dikirimkan oleh pihak  LPPL Radio Pradya Suara Tuban :

***

Hari / Tanggal    : Rabu, 09 November 2016

Acara                   : Dialog Sastra “Serat Ratri” di radio Pradya Suara

Tema                    : Komunitas Kali Kening Ujung Tombak Sastra Selatan Tuban

Pukul                   : 19.00 – 20.00 WIB

Kabupaten Tuban merupakan salah satu kabupaten di Jawa Timur yang terletak di Pantai Utara Jawa. Kabupaten tersebut memiliki jumlah penduduk sekitar 1,2 juta jiwa dari 20 kecamatan. Letak demografi yang dilewati pegunungan kapur kendeng dan luas lautan mencapai 65 kilometer membuat budayanya pun beragam.

Terlebih pada masa kejayaan kerajaan Majapahit, Tuban memiliki peran penting. Salah satunya menjadi pelabuhan besar yang pada masa itu dikenal dengan sebutan Kambang Putih. Melalui pelabuhan besar tersebut pedagang Cina berlabuh untuk berdagang, lantas menyebarkan budaya meraka pada penduduk pribumi. Bahkan sampai saat ini warna kulturalisme budaya Tionghoa tidak bisa dipisahkan dari masyarakat Tuban.

Pun demikian pada masa kejayaan Mataram Islam. Tuban menjadi salah satu pusat penyebaran Agama Islam oleh para Walisongo. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya makam Wali Allah di tanah Ranggalawe. Salah satunya yang paling terkenal adalah Makam Sunan Bonang.

Pada sarasehan budaya selepas pelantikan pengurus Dewan Kesenian Tuban (DKT) hari Sabtu, 15 Oktober 2016 di Pendapa Krida Manunggal, salah seorang pemakalah menyampaian tentang Tubanologi. Beliau adalah Suhariyadi, salah satu budayawan sekaligus dosen di kampus Unirow Tuban. Suhariyadi menyampaikan pemikiran tentang bagaimana mengembalikan pengetahuan lokal sebagai subjek.

Dalam makalahnya yang berjudul Tubanologi : Mengembalikan Pengetahuan Lokal sebagai Subjek disebutkan, Tubanologi adalah sebuah harapan. Tubanologi juga sebuah bentuk pengakuan, keyakinan, kepercayaan, pemikiran, dan penghayatan bahwa Tuban merupakan suatu masyarakat yang memiliki kekayaan pengetahuan lokal yang belum banyak diangkat ke permukaan. Sesungguhnya, ia bisa menjadi sumber pengetahuan, sehingga bisa dipahami, diapresiasi, dihayati, direnungkan, dan dijadikan sebuah wacana pengetahuan lokal.

Disadari atau tidak hal ini telah mempengaruhi penciptaan karya sastra bagi sastrawan lokal. Sebut saja Thoni Mukarrom, salah satu penulis yang mengutamakan kekayaan lokal. Cerpennya yang berjudul Tarian Naga mampu mengulas dengan apik seorang penari Langen Tayub (salah satu kesenian yang dimiliki Tuban). Begitu pula tentang Ngelindur Sandur yang mengangkat seni tradisi. Melalui karya-karyanya Thoni juga telah menerbitkan antologi cerpen yang kebanyakan berlatar kekayaan lokal.

Lainnya, Komunitas Kali Kening yang bermarkas di Kecamatan Bangilan, bagian Selatan Kabupaten Tuban. Beberapa anggotanya dengan apik merangkai kata-kata hingga menjadikannya karya sastra yang enak dibaca. Selain itu bisa menambah wawasan tentang kearifan lokal Tuban.

Seperti halnya salah satu puisi anggota Komunitas Kali Kening, Joyo Juwoto yang berjudul Kali Kening pada Senja Biru. Berikut cuplikannya ;

Di remang senja,

Di bentang cakrawala,

Langit barat tersenyum

Di antara kabut-kabut tipis.

Merona, menyihir rumput

dan ilalang di kaki bukit.

Ini adalah senja biru, katamu

Senja yang tercipta dari senyum bidadari

Saat mengeja rindu yang menggebu

Pada beningnya air kali

Di sini, di pinggiran kali kening ini

Jejak itu masih tampak

Pada batu-batu kali, pada pasir

Dan pada keheningan lubuk

Jejak bahagia anak-anak desa

Yang mengakrabi lumpur

Serta seruling senja

Yang ditiup angin dari balik

rerimbunan pohon bambu

Begitu pula pada cerpen berjudul Janji Suci di Lembah Cinta karya penulis yang sama. Pemandian alam di Kecamatan Bangilan itu menjadi latar tempat dalam cerpen tersebut.

Di suatu senja di lembah Nganget di pinggiran pedukuhan, sejoli muda-mudi sedang duduk berdua di sebongkah batu di pinggiran sendang Nganget. Air sendang itu hangat sesuai dengan namanya Sendang Nganget, yang berarti Sendang yang airnya hangat. Sendang yang bersumber dari bukit Lodito itu menjadi saksi atas cinta suci sepasang kekasih Sarip dan Nimas.

“Nimas Ayu, ijinkan aku pergi, aku akan merantau ke kota” kata Sarip terbata-bata, lidahnya kelu ketika ia mengutarakan maksudnya hatinya kepada kekasihnya Nimas Ayu pada suatu senja di lembah Nganget.

Apabila penulis-penulis Tuban mampu menuangkan dengan memukau kearifan lokal, sudah barang tentu ke depan akan memiliki ciri khas dalam bersastra.

Demikian undangan tersebut di atas buat komunitas Kali Kening, semoga ke depan Kali kening selalu istiqamah di jalan literasi, dan yang terpenting terus produktif berkarya yang bermanfaat untuk bangsa dan negara yang kita cintai bersama. Salam Literasi.